Jumat, 31 Juli 2009

Bila Dalang Dari Peristiwa Bom Di Hotel JW Mariot Dan Ritz Carlton Tertangkap, Apa Hukuman Yang Setimpal Bagi Mereka?.. (FD11)


Bila dalang dari peristiwa bom di hotel JW Mariot dan Ritz Carlton tertangkap, apa hukuman yang setimpal bagi mereka...

Di kirim oleh Munsyi Abdah menulispada 19 Juli 2009 jam 9:25
Sok temen2 semua, menurut anda, apa hukuman yang paling pantas untuk pelaku peristiwa bom di kawasan mega kuningan jaksel yang lalu..
================================================


KOMENTAR.

==========

Octa Rezana Putri menulispada 19 Juli 2009 jam 12:06
Hukuman buat pelaku bom....tiap hari suruh nonton video dan gambar-gambar korban nya, yg kondisinya sgt mengenaskan ...kebangetan banget kalo mereka gak merasa ersalah, berarti jiwanya emang bukan manusia lagi tapi lebih kejam drpd binatang
semoga Allah membuka mata hati mereka.
--------------------------------------------

Fadlun Callysta Cmille El-Hasni menulispada 19 Juli 2009 jam 12:15
jika terrtangkap hukumannya dibom juga
------------------------------------------

Mafath Fatih menulispada 19 Juli 2009 jam 12:18
ya tentunya dengan hukum yg setimpal dengan apa yg mereka perbuat sesuai keputusan hukum yg berlaku di negara kita dg syarat harus adil dan adil selaras dengan komentar Allah swt dlm al-qur'an yg terkait dlm penegakan hukum :
وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين
(Jika mau menghukumi, maka berilah hukum kepada mereka dg seadil-adilnya, karena sesungguhnya Allah sangat suka terhadap org2 yg berbuat adil).
-----------------------------------------------------------------

Muhammad Kalam Azzad menulispada 19 Juli 2009 jam 12:18
hukuman ny harus Disiksa,, Cincang2 kalo perlu..sdh ngebuat Citra Indonesia jelek
----------------------------------------------------------------------------------

Miemie Chichane menulispada 19 Juli 2009 jam 12:42
hukuman Mati,,,nyawa dbayar nyawa. klo untuk penyiksaan mah itu urusan ALLAH
-----------------------------------------------------------------------------------

Iva Fauziah menulispada 19 Juli 2009 jam 12:44
hukuman mati memang pantas,,,karena mereka sudah berlaku sangat keji,, balasan untuk nyawa adalah nyawa,,,,na'udzubillahimindzalik,,,
-------------------------------------------------

Alex Leo Zulhendri menulispada 19 Juli 2009 jam 13:29
dampak dr bom yg terjadi sangatlah luas bukan hanya dirasakan sikorban tetapi jg berdampak buruk bagi pelaku bisnis dan hilangnya kepercayaan negara lain
terhadap stabilitas negri tercinta ini,
jadi menurut saya hanya hukuman mati yg pantas mereka terima...
bagi aparat yg berwenang tunjukan taringmu kepada ibu pertiwi..
MERDEKA!!!!!!!!!!!
-------------------------

Nanda Munirah menulispada 19 Juli 2009 jam 13:44
Bagi kita ummat islam hal ini tentunya terjadi qishash (nyawa ditebus nyawa, mata ditebus mata, kaki ditebus kaki, tangan ditebus tangan dsb "yg terkait dg qishash"), namun kl kita memandang bangsa kita, yaitu bangsa yg berasaskan PANCASILA (dlm arti bkn mutlak Asas Islam), ya tentunya hukum diserahkan kepada yg berhak untuk menghum dlm hal ini tentunya Hakim, karena faktor itulah kita berdoa saja kepada dewan2 kita khususnya yg ada di bagian penghakiman supaya untuk memberikan hukum yg seadil2nya.
---------------------------------------------------------------------

Suci Sri Yundari menulispada 19 Juli 2009 jam 14:17
@ for all my friend :
pernah tidak kalian berfikir ini adalah sebuah "KONSPIRASI" yang dibuat oleh orang2 yahudi?
tahu tidak teman2 "efeknya" apa yang terjadi?
dan apa yang terjadi yang sebenarnya yang terjadi dan apa yang akan terjadi?
1. Pemerintah Australia mengeluarkan Travel Warning awal minggu ini bahwa warga Australia harus berfikir ulang untuk bepergian ke Indonesia, termasuk Bali, dikarenakan ancaman yang sangat tinggi dari serangan teroris.
"Kami terus mendapatkan informasi yang dapat dipercaya bahwa teroris sedang merencanakan serangan di Indonesia dan Bali tetap menjadi target yang menarik bagi teroris" Dikatakan oleh Departemen Luar Negeri dan Perdagangan Australia.
"Bila Anda bepergian ke Indonesia, maka Anda harus berpergian dengan ekstra hati-hati".
"Serangan terorisme yang lalu mengarah kepada orang Barat di Bali dan Jakarta mengindikasikan area-area ini adalah target prioritas. Anda harus mengambil perhatian serius untuk menghindari tempat-tempat yang dikenal sebagai tempat target teroris.
jadi kesimpulan nya apa? Dalam setiap kejadian “terrorism attack” di Indonesia, setidaknya kita dapat melihat kesamaan dalam peristiwa ini, yaitu bahwa pada setiap kejadian terorisme sudah diprediksi oleh Australia yang sudah umum diketahui selaku “american watchdog on southeast asia”, ada laporan-laporan peringatan dan pasti ada travel warning sebelumnya. Artinya, ada isu baru yang ingin dimunculkan oleh AS via watchdognya ini dan menjadi pintu masuk bagi AS untuk menjalankan kepentingan barunya di Asia Tenggara. jadi teman2..
ini bukan sebuah kebetulan "AUSTRALIA" sudah mengetahui terlebih dahulu.. berarti? apa yang terjadi? kog australia lebih tahu???
berarti?
jadi sebenarnya... ini adalah bagian dari konspirasi mereka untuk mengaitkan isu "TERORISME" dengan "ISLAM" dan mereka ingin menjelekkan ISLAM.. kenapa mereka mereka mengorbankan "warga negara" mereka sendiri? karena mereka ingin menyudutkan "ISLAM" jadi harus benar2 nyata kelihatan "orang asing yang terbunuh" . teman.. ketika sudara kita yang MUSLIM di CINA di tindas, dianiaya.. mana berita nya? gempar tidak? udah 200 nyawa hilang dibunuh.. tetapi apa reaksi DUNIA?? apa yang dilakukan PEMERINTAH MUSLIM? mana TERIAKANNYA? tidak ada.. kasus "BOM" saja sudah di kaitkan dengan "TERORISME".. padahal dalang dan otaknya itu SIAPA????.. Hillary clinton aja sudah cepat BEREAKSI.. keren ya??? waktu palestina dibantai, mana kutuk2an pemerintah muslim dan AS? mana???????????
secepat inikah reaksi nya???
:-)... marilah kita bersama-sama memikirkan apa yang terjadi sebenarnya dan tujuan2 tersebut dan DALANG INI SEMUA... jangan terjebak kita sama "pelaku" di "bom bali".. tetapi kenyataannya tidak seperti di media2... ,,
-------------------------------------------

Buku Pengemis menulispada 19 Juli 2009 jam 14:52
Gimana toh Pelakunya kan udah mati menurut kabar Mati Bunuh Diri bersama Bomhehehheeh .... apanya yang mau di hukum di dunia... kecuali otak serangannya …..

DAN JANGANLAH KAMU MEMBUNUH DIRI SESEORANG MANUSIA YANG DIHARAMKAN OLEH ALLAH MEMBUNUHNYA,KECUALI DENGAN ALASAN YANG BENAR DAN SESIAPA YANG DI BUNUH SECARA ZALIM, MAKA SESUNGGUHNYA KAMI TELAH MENJADIKAN WARISANYA BERKUASA MENUNTUT BALAS.
DALAM PADA ITU , JANGANLAH MELAMPAU BATAS DALAM MENUNTUT BALAS BUNUH ITU, KARENA SESUNGGUHNYA DIA ADALAH MENDAPAT SEPENUH PENUHNYA PERTOLONGAN (menurut hukum Syarak).
Al-Quran > Surah Al-Israa'> Ayat 33

oh iya inget gak ketika Amrozi Meninggal dalam keadaan tersenyummm... apa arti semua ini ..?
jadi Inget lagu nya Jacko, heal the world ( sembuhkan dunia ini )
-----------------------------------------------------------------

Dianah Suffy menulispada 19 Juli 2009 jam 15:14
Untuk urusan dunia, menurut q sepenuhnya terserah pemerintahan kita yg sedang berkuasa.
Untuk urusan akhirat, musti sepenuhnya urusan Sang Penegak Hukuk Yang Maha Adil (Allah swt)
----------------------

Rifqil 'Asyiq menulispada 19 Juli 2009 jam 17:20
saya yaQin niat mereka sepenuhnya baik, masalahnya perlu pelurusan persepsi tentang pemahaman makna jihad untuk mereka.
hukuman yang pantas bagi mereka suru terjun bebas dari lantai puncak JW MARRIOT n RITZ CARLTON, dibawah gedung kasih bambu runcing sampingnya lagi kasih garangan api biar abis loncat bisa langsung di sate,..
apapun alasannya mereka tetap salah.
----------------------------------------

Ikhsan Samba menulispada 19 Juli 2009 jam 17:28
kebenaran pelaku yang harus pemerintah utamakan jangan salah bertindak takuna malah memberikan hukuman bagi orang yang tidak bersalah. hukumna tuk para pelakunya yan sesuai dengan perbuatannya dan tidak lepas dari peraturan yang sudah di tuliskan dalam hukum islam bila membunuh hukumnya apa...?kebeneran yang sebenarnya haya ALLAH yang maha mengetahui
---------------------------

Ima Alatas menulispada 19 Juli 2009 jam 18:00
hukumsn mati!
karena banyak nyawa yang melayang karenanya juga indonesia menjadi tercemar namanya di mata negara lain.. juga banyak kerugian-kerugian lain yang hanya menguntungkan sepihak saja.
-----------------------------------------------------------------------------

Dhezz Noe menulispada 19 Juli 2009 jam 18:33
hukuman mati sangatlah pantas...
hutang nyawa, harus dibayar dengan nyawa.....

tapi semuanya kita serahkan kepada penegak hukum....
---------------------------------------------------

Eka Syah (Japan) menulispada 19 Juli 2009 jam 19:26
pendapat saya sich hukuman mati,,karna selain mengorbankan banyak nyawa si pelaku juga telah membuat negara kita di pandang buruk,.oleh negara laen.. gw di jepang saat ini ,,org perusahan di mana saya bekerja banyak yg menanyakan itu bingung deh mau jawabnya..moga22 aja ini kagak terulang lagi ..aminnn
------------------------------------------------------

Hikmat Mulyana menulispada 19 Juli 2009 jam 19:49
sungguh amat sangat terkutuk orang yang benar benar seperti iblis yang tega membunuh saudara ya sendiri yang tak berdosa
--------------------------------------

Mayamanis Banget menulispada 19 Juli 2009 jam 20:33
hukum mati z
biz tu mayantna di hancurkan layakn korban bom...

w doain smoga cpt ketauan pelakunya,amiiiiiiin
-------------------------------------------------

Manusia Pilihan menulispada 19 Juli 2009 jam 21:09
yah sesuai jawaban antum2 aj deh..............

ana ikut2 aj...
------------------------------------------

Safin Halid menulispada 20 Juli 2009 jam 0:28
الحرّ بالحرّ والعبد بالعبد والانثى بالانثى
Mungkin itu sbg analogi hukuman bgi mereka
tp q tdk tau pasti, hy Allah yg maha bijak dlm segala hal (hukum)
------------------------------------------------------------------

Ubay Baequni menulispada 20 Juli 2009 jam 2:01
kita prihatin dengan berulangnya kebiasaan buruk kelompok "teroris"; selalu dgn Bom bunuh diri, memakan byk korban--yg dianggap bersalah maupun tdk--, dan selalu merugikan citra bangsa. apa yang terjadi kemarin di Ritz Carlton dan JW Marriot, saya kira semua orang akan secara spontan meledak pula kemarahan, kesedihan serta keprihatinannya. Terlepas si korban itu berbeda keyakinannya dgn kita [Muslim] atau berbeda bangsa atau bahkan berbeda warna kulit dan mata. yg pasti kita semua mengecam tindak kekerasan trsbt.

Ledakan BOM di ke-dua Hotel bertaraf internasional yg juga secara kebetulan berada di zona Ibu Kota kita itu, tidak saja menciderai pemerintah Indonesia, akan tetapi melukai banyak orang: Masyarakat Indonesia. sampai-sampai, Club sepak bola kelas dunia Manchester United yg sedianya bertandang dan bertanding di gelora Bung Karno urung datang. sangat beralasan: ketakutan dan antisipasi mnjd target sasaran [walaupun jauh dari kemungkinan, wallahu a'lam]. pihak panitia penyelenggara pun tak berdaya: kerugian dan kesempatan "mengasah" pemain2 kita sekaligus "hiburan" utk mengendurkan saraf kita setelah "bersitegang" 8 Juli lalu pun kandas sekejap mata. alhasil, kejadian itu meluluh-lantakkan semua harapan kita.

semula saya ingin bersikap biasa-biasa saja atas ledakan BOM di Jakarta. krn sy berpikir lain [waktu itu], :jangan-jangan ini utk mengalihkan perhatian kita saja terhadap beragam masalah. akan tetapi, sy tdk bisa menyembunyikan rasa prihatin dan simpati saya terhadap para korban, luapan kemarahan saya pun tdk terbendung pada pelakunya. Kekejian dan kebodohan apalagi yg hendak diperlihatkan? atas dalil apa menghilangkan nyawa manusia dengan seenaknya? na'udzubillahi min dzalik.

melihat sikap teman-teman atas kejadian itu di forum SBB ini , saya pun turut ma'mum. Berharap pelaku itu ditangkap dan dihukum mati, kalau pun tidak dihukum mati..ya minimal dihukum setimpal [diledakkan lagi kepalanya :)..].

Yg lebih memprihatinkan saya adalah sikap para elit kita: yg kemarin mencoba mengadu nasib menjadi Capres dan Cawapres dan akhirnya dinyatakan kalah [utk sementara: berdasarkan hasil Quick Count], saling debat kusir bahkan cenderung saling tuding: tdk mau disudutkan (diantara alasan: pidato SBY berkaitan dgn alternatif dibalik motif pengeboman).

Meskipun blm tentu benar apa yg diasumsikan atau apa yg diungkapkan SBY ataupun sebaliknya, atau apologi para Capres dan Cawapres itu dianggap benar, seharusnya mereka mesti bersikap mengedepankan persatuan dan kesatuan NKRI. Bukan malah bersekutu utk "memanaskan" kembali suhu politik negeri ini dan "mengeroyok" lawan politiknya dan lain sebagainya. Rakyat butuh ketenangan dan Jaminan keamanan, masa depan yg pasti dan nasib menggapai kesejahteraan serta cita-citanya.

Justru su'udzon saya lebih specifik lagi setelah "melihat" gelagat mereka di media massa. Jangan-jangan ini pertarungan para Jendral, elit Militer, penguasa dan kepentingan kelompok saja. Lagi-lagi, masyarakat sipil [baca: rakyat sipil] yg menjadi korban dan bulan-bulanan. Seolah-olah rakyat tdk perlu tahu urusan "bisnis" mereka dibalik layar "pensiunnya".

Yg membuat saya terus bertanya: kemana Cawapres Wiranto? Kabarnya? mustahil dia tdk tahu kejadian BOM di Jakarta itu. Atau paling tidak, bila tdk mengetahui saat itu juga, ada yg memberitahu kemudian. Pasca Pilpres ko' tdk ada batang hidungnya? seolah-olah berada di ujung dunia sehingga tdk tahu kabar apapun-darimanapun [kalau begitu, mungkin hasil Quick Count juga Wiranto gak ngerti..] apakah krn kalah kemudian kecewa? sebegitukah "sakit" yg dirasakan Wiranto? ah...mudah2an kecurigaan saya tdk terbukti dan tdk sedramatis itu.

Tapi masih ada yang mengganjal di otak saya oleh isyarat Gus Dur beberapa waktu lalu [tanggal, waktu dan tahunnya saya lupa] ..."Wiranto itu pasukan Naga Hijau, perlu diwaspadai". karena isyarat GD itulah kenapa saya tanyakan kabar Wiranto di atas kaitannya dgn meledaknya Bom di Ibu Kota tercinta..

Gus Dur pun kita tahu, blm menyatakan sikapnya secara resmi atas kejadian Bom Jum'at lalu di media. Dan kita pun tahu dan memaklumi, Gus Dur saat ini sedang tergeletak sakit parah. mudah2an beliau cepat sembuh, amiin..

Ada ragam motif dibalik kejadian itu, indikasi yg pasti: hny Allah yg tahu. Dan, apapun yg saya utarakan --motif dibalik pengeboman-- di atas adalah tdk lebih sekedar unek-unek saya selama ini, pastinya juga memberikan penilaian yg berbeda dgn yg lain. Dan saya pun masih berusaha "membaca", menelaah dan mengambil hikmah atas peristiwa trsebut. mudah2an kita tdk terjebak dalam kelompok orang2 yg merugi. salam...
------------------------------------------------------

Mochamad Taufan menulispada 20 Juli 2009 jam 8:36
si pelaku Dihukum seberat2nya!!!!&juga moga2 teroris2 yang lain insaf...amin.
banyak orang yang tak berdosa meninggal gara2 bom itu!!
gara2 tragedi BOM itu tim faforit saya gagal main ke Indonesia!!!hiks....sangat disayangkan sekali....%$#@$!!^^
------------------------

Muza Roah menulispada 20 Juli 2009 jam 14:39
Kita harus benar-benar tahu pasti siapa di balik peristiwa ini.. Jangan terburu-buru menyalahkan pihak-pihak tertentu....
Kita tidak tahu apakah "pelaku" pemboman ini adalah "benar" orang muslim atau bukan, bisa saja mereka mengadu domba kita umat islam dengan serangkaian peristiwa ini..
Biarlah Allah yang mengadili para pelaku pemboman itu, karena hanya Allah, Tuhan Yang Maha Adil.
Kita berdo'a saja semoga umat islam akan baik-baik saja, dan tentunya negeri ini...
aamiin...
------------------------

Eko Yulianto Echo menulispada 20 Juli 2009 jam 14:54
qt hrs mendngrkn alasan mereka mengebom dulu..
lalu biarkn pengdlan yg menentukan..
klo bg c hkumn mati..
-------------------------------

Dny Anggry menulispada 20 Juli 2009 jam 15:13
Allahu a'lam ..
Manusia tidak berhak membalas hal apapun..
hanya kuasa-Nya lah yang akan memutuskan .. dan itu adalah hal yg terbaik dr yang baik2..
dan biar sj hukum Indonesia yg akan memutuskan sesuai dengan Pancasila dan UUD 1945..
Semoga kita lebih memahami akan kejadian tersebut dan lebih menambah keimanan kita semua kepada Allah SWT.. amin..
Don't be Affraid... and I'm not scared about that...
Wass...
--------------------------

Dinar Aryani menulispada 21 Juli 2009 jam 18:07
ALLAH MAHA TAHU... kenapa musti saling menuduh, siapapun dalanganya ALLAH lah yang maha adil. Yahudi adalah umat yang paling puntar. dengan beragam cara mereka bisa melakukan apa saja. semog kita tidak turut masuk ke dalam korban dari rencana mereka. yang mereka inginkan adalah memecah belah umat islam. tetap teguhlah bersaudara, tidakada satu orang muslim pun yang tega membunuh saudaranya sendiri. ALLAH MAHA TAHU. ALLAH MAHA ADIL!!! insya ALLAH qt semua mendapat balasan yang setimpal dengan apa yang qt kerjakan.
--------------------------

Rachmat Didoe Beckham membalas kiriman Sucipada 21 Juli 2009 jam 23:07
aku sependapat dengan suci...
bagaimana informan australia mendapatkan berita kalau d Indonesia akan ada bom 24 jam sebelum kejadian...pemikiran logika yg rasional betapa bodohnya teroris itu jika aksix diketahui duluan oleh intelejen australia katanya.......
ingatlah bangsa kafir tak akan senang bila muslim berjaya dan makmur....
ketika warga muslim di bantai mana reaksi para negara muslim...
mereka seakan takut akan kedigdayaan amerika yg sebenarnya teroris yg berkedok polisi dunia....
------------------------

Citi Mayaci menulispada 22 Juli 2009 jam 9:41
ad 2 hukuman... bagi si teror bom...
yg pertama, hukuman dari ALLAH SWT ataz perbuatan'nya di akhirat nanti.
yg ke dua mati seumur hidup di dalam penjara... klo perlu di bob aza lagi.
--------------------------------------------------------------------------

Syafiq Amadi menulispada 22 Juli 2009 jam 22:09
kl q diserahkan z dah ma yg berhak
Tampilkan 31 - 31 dari 31 kiriman dari 31 orang.
-------------------------------------------------

Ayatullah Albiruni menulispada 24 Juli 2009 jam 1:33
bingung mau kasih komentar apa, dah terlalu banyak yg kasih komentar nih.
bagi saya mah yg penting adil, diberi hukuman yg seadil-adilnya, tiada kata yg pantas selain kata adil. adil adalah suatu hal yg baik dan bagus dan termasuk perbuatan baik dan bagus pula.
itu aja dah. salam semangat selalu kepada rekan-rekan SBB cemua....
dr Ayat.
=================================================

Catatan SBB.

ويفسدون في الارض
"Dan mereka-mereka yg membuat kerusakan dimuka bumi"
----------------------------------------------------------------------------

JIHAD DALAM ISLAM

Jihad merupakan tulang punggung dan kubah Islam. Kedudukan orang-orang yang berjihad amatlah tinggi di surga, begitu juga di dunia. Mereka mulia di dunia dan di akhirat. Rasulullah adalah orang yang paling tinggi derajatnya dalam jihad. Beliau telah berjihad dalam segala bentuk dan macamnya. Beliau berjihad di jalan Allah dengan sebenar-benarnya jihad, baik dengan hati, dakwah, keterangan (ilmu), pedang dan senjata. Semua waktu beliau hanya untuk berjihad dengan hati, lisan dan tangan beliau. Oleh karena itulah, beliau amat harum namanya (di sisi manusia-pent) dan paling mulia di sisi Allah.

Allah memerintahkan beliau untuk berjihad semenjak beliau diutus sebagai Nabi, Allah berfirman

"Dan andaikata Kami menghendaki, benar-benarlah Kami utus pada tiap-tiap negeri seorang yang memberi peringatan (rasul). Maka janganlah kamu mengikuti orang-orang kafir, dan berjihadlah terhadap mereka dengan Al Qur'an dengan jihad yang besar." [Al-Furqon : 51-52]

Surat ini termasuk surat Makiyah yang didalamnya terdapat perintah untuk berjihad melawan orang-orang kafir dengan hujjah dan keterangan serta menyampaikan Al-Qur'an. Demikian juga, jihad melawan orang-orang munafik dengan menyampaikan hujjah karena mereka sudah ada dibawah kekuasaan kaum muslimin, Allah ta'ala berfirman :

"Artinya : Hai Nabi, berjihadlah (melawan) orang-orang kafir dan orang-orang munafik itu, dan bersikap keraslah terhadap mereka. Tempat mereka ialah neraka Jahannam. Dan itulah tempat kembali yang seburuk-buruknya." [At-Taubah : 73]

Jihad melawan orang-orang munafik (dengan hujjah-pent) lebih sulit daripada jihad melawan orang-orang kafir (dengan pedang-pent), karena (jihad dengan hujjah-pent) hanya bisa dilakukan orang-orang khusus saja yaitu para pewaris nabi (ulama). Yang bisa melaksanakannya dan yang membantu mereka adalah sekelompok kecil dari manusia. Meskipun demikian, mereka adalah orang-orang termulia di sisi Allah.[2]

Termasuk semulia-mulianya jihad adalah mengatakan kebenaran meski banyak orang yang menentang dengan keras seperti menyampaikan kebenaran kepada orang yang dikhawatirkan gangguannya. Oleh karena inilah, para Rasul -sholawatullahi 'alaihim wa salaamuhu- termasuk yang paling sempurna

Jihad melawan musuh-musuh Allah diluar (kaum muslimin) termasuk cabang dari jihadnya seorang hamba terhadap dirinya sendiri (hawa nafsu) di dalam ketaatan kepada Allah, sebagaimana yang disabdakan Nabi :

"Artinya : Mujahid adalah orang yang berjihad melawan dirinya dalam mentaati Allah dan Muhajir adalah orang yang berhijrah dari apa yang dilarang Allah" [Hadits Riwayat Ahmad dan sanadnya jayyid/baik]

Oleh sebab itu, jihad terhadap diri sendiri lebih didahulukan daripada jihad melawan orang-orang kafir dan hal tersebut merupakan pondasinya. Seorang hamba jika tidak berjihad terhadap dirinya sendiri dalam mentaati perintah Allah dan meninggalkan apa yang dilarang dengan ikhlas karena-Nya, maka bagaimana mungkin dia bisa berjihad melawan orang-orang kafir[3]. Bagaimana dia bisa melawan orang-orang kafir sedangkan musuh (hawa nafsu) nya yang berada disamping kiri dan kanannya masih menguasainya dan dia belum berjihad melawannya karena Allah. Tidak akan mungkin dia keluar berjihad melawan musuh (orang-orang kafir) sehingga dia mampu berjihad melawan hawa nafsunya untuk keluar berjihad.[4]

Kedua musuh itu adalah sasaran jihad seorang hamba. Tapi masih ada yang ketiga, yang dia tidak mungkin berjihad melawan keduanya kecuali setelah mengalahkan yang ketiga ini. Dia (musuh yang ketiga ini) selalu menghadang, menipu dan menggoda hamba agar tidak berjihad melawan hawa nafsunya. Dia senantiasa mengambarkan kepada seorang hamba bahwa berjihad melawan hawa nafsu amatlah berat dan harus meninggalkan kelezatan dan kenikmatan (dunia). Tidak mungkin dia berjihad melawan kedua musuhnya tadi kecuali terlebih dahulu berjihad melawannya. Oleh karenanya, jihad melawannya adalah pondasi dalam berjihad melawan keduanya. Musuh yang ketiga itu adalah setan, Allah ta'ala berfirman :

"Artinya : Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh bagimu, maka anggaplah ia musuh (mu)" [Faathir : 6]

Perintah untuk menjadikan setan sebagai musuh merupakan peringatan agar (seorang hamba) mengerahkan segala kekuatan dalam memeranginya, karena musuh tersebut tidak pernah lelah dan lemah untuk menyesatkan manusia sepanjang masa.

(Kemudian beliau berkata -pent) Jika hal diatas sudah dimengerti maka jihad terbagi menjadi empat tahapan [5]:

[1]. Jihad melawan diri sendiri (hawa nafsu), dan hal ini terbagi lagi menjadi empat tingkatan

a. Berjihad dalam menuntut ilmu agama yang tidak akan ada kebahagiaan di dunia dan di akhirat kecuali dengannya. Barangsiapa yang ketinggalan ilmu agama maka dia akan sengsara di dunia dan di akhirat.

b. Berjihad dalam mengamalkan ilmu yang dia pelajari, karena ilmu tanpa amal jika tidak memadharatkannya, minimal ilmunya tidak bermanfaat.

c. Berjihad dalam dakwah (menyeru manusia) kepada ilmu tersebut dan mengajarkannya kepada yang tidak tahu. Jika tidak, maka dia termasuk orang yang menyembunyikan ilmu yang telah diturunkan Allah dan tidak akan bermanfaat ilmunya serta dia tidak akan selamat dari adzab Allah.

d. Berjihad dalam bersabar menghadapi rintangan di jalan dakwah serta gangguan manusia karena Allah.

Jika seorang hamba telah menyempurnakan keempat tingkatan ini, maka dia tergolong Robbaaniyyiin (orang-orang Robbani). Para salaf dahulu telah sepakat bahwa seorang alim tidak bisa dikatakan Robbani hingga dia tahu kebenaran, lalu mengamalkan dan mengajarkannya. Barangsiapa yang mengetahui (kebenaran) lalu dia mengamalkan dan mengajarkannya, maka dia akan tersanjung dikalangan para penghuni langit.

[2]. Jihad melawan setan, dan hal ini terbagi menjadi 2 bagian :

a. Berjihad dalam menolak syubhat (kerancuan) dan keraguan dalam keimanan
b. Berjihad dalam menolak bisikan syahwat Jihad yang pertama akan melahirkan keyakinan dan jihad yang kedua akan menghasilkan kesabaran Allah ta'ala berfirman :

"Artinya : Dan Kami jadikan di antara mereka itu pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah Kami ketika mereka sabar. Dan adalah mereka meyakini ayat-ayat Kami." [As-Sajdah : 24]

Allah ta'ala mengkabarkan bahwa kepemimpinan dalam agama dapat diperoleh hanya dengan kesabaran dan keyakinan. Kesabaran dapat menolak nafsu syahwat serta keinginan jelek sedangkan keyakinan bisa menolak keraguan serta kerancuan.

[3]. Jihad melawan orang-orang kafir dan munafik. Hal ini meliputi empat hal : jihad dengan hati, lisan, harta dan jiwa raga. Berjihad melawan orang-orang kafir lebih dikhususkan dengan tangan dan berjihad melawan orang-orang munafik lebih dikhususkan dengan lisan.

[4]. Jihad melawan orang-orang dzolim, ahli bid'ah, dan pembuat kemungkaran. Hal ini memiliki tiga tahapan. Dengan tangan bila mampu, jika tidak maka pindah dengan lisan dan jika tidak mampu juga maka dengan hati.
Inilah tiga belas tahapan dalam jihad dan (Barangsiapa yang mati dan tidak berjihad serta tidak pernah membisikkan dalam dirinya untuk berjihad maka dia mati dalam cabang kemunafikan) [6]

Dan tidak akan sempurna jihad melainkan dengan hijrah dan tidak ada hijrah serta jihad tanpa keimanan [7]. Orang-orang yang mengharapkan rahmat Allah adalah orang-orang yang menjalankan ketiga hal tersebut, Allah ta'ala berfirman

"Artinya : Sesungguhnya orang-orang yang beriman, orang-orang yang berhijrah dan berjihad di jalan Allah, mereka itu mengharapkan rahmat Allah, dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." [Al-Baqoroh : 218]

Sebagaimana keimanan adalah kewajiban bagi setiap orang, maka diwajibkan pula kepada mereka dua hijrah di setiap saat :

[1]. Berhijrah kepada Allah dengan mentauhidkan-Nya, ikhlas, bertobat, tawakkal, mengharap, dan cinta kepada-Nya.

[2]. Berhijrah kepada Rasul-Nya dengan mengikuti sunnah beliau, tunduk kepada perintah beliau, membenarkan kabar yang beliau sampaikan serta mendahulukan perintah beliau daripada perintah yang lainnya. Nabi bersabda yang artinya :

"Artinya : Barangsiapa yang berhijrah kepada Allah dan Rasul-Nya maka hijrahnya kepada Allah dan rasul-Nya. Dan barangsiapa yang berhijrah kepada dunia atau perempuan yang hendak dinikahinya maka hijrohnya kepada apa yang dia niatkan".[8]

Perintah untuk jihad melawan hawa nafsu dalam mentaati Allah dan jihad melawan setan adalah fardhu ain yang tidak bisa diwakilkan kepada seorangpun. Adapun jihad melawan orang-orang kafir dan munafik adalah fardhu kifayah.

[Zaadul Ma’aad Fii Hadyi Khoiril Ibaad 3/5 – 11, Ibnul Qoyyim Rahimahullah]

[Disalin dari Majalah Adz-Dzakirah Al-Islamiyyah Edisi 17 ThIV/Dzulqa’dah 1426H/Desember 2005M. Penerjemah Abu Abdirrahman bin Thayyib As-Salafy Lc, Diterbitkan Oleh Ma’had Ali-Al-Irsyad Surabaya, Jl Sultan Iskandar Muda 46 Surabaya]
________
Foot Note
[1]. Kami terjemahkan dari kitab "Zaadul ma aad fii hadyi khoiril ibaad" 3/5-11 oleh Ibnul Qoyyim, tapi ada sebagian yang kami anggap tidak perlu diterjemahkan (hal 6-8) agar tidak terlalu panjang. Dan kami hadiahkan terjemahan ini kepada mereka yang selalu meneriakkan kata jihad dengan senjata (pengeboman), yang senantiasa mengajak umat untuk memberontak penguasa dengan nama jihad, yang menuduh para ulama Dakwah Salafiyah tidak berjihad dan menihilkan jihad. Insya Allah pada edisi berikutnya kita akan membahas tentang kaidah-kaidah dalam berjihad agar jihadnya seorang muslim didasari oleh ilmu bukan hawa nafsu maupun kejahilan yang diiringi semangat yang terlalu menggebu hingga lebih banyak merusak daripada membangun, seperti yang dikatakan oleh khalifah Umar bin Abdul Aziz “Barangsiapa yang beribadah kepada Allah tanpa ilmu maka dia banyak merusak daripada memperbaiki” (pent)
[2]. Dari keterangan Ibnul Qoyyim v ini, masihkah ada orang yang mencela dan mencaci maki para ulama, karena mereka belum pernah mengangkat pedang dan hanya bisa mengajarkan Al-Qur'an dan sunnah di masjid-masjid ??? Ataukah justru mereka akan menvonis bahwa Ibnul Qoyyim menihilkan jihad ? (pent)
[3]. Diantaranya dengan berjihad menuntut ilmu agama yang benar sesuai dengan pemahaman salafush sholeh serta menghilangkan kebodohan dalam dirinya terutama dalam masalah aqidah. (pent)
[4]. Adapun hadits yang berbunyi "Kita telah kembali dari jihad kecil kepada jihad besar" maka hadits ini tidak shohih. Lihat "Kasyful khofa "1/424. (pent)
[5]. Dari sini terlihat jelas kesalahan sebagian orang yang hanya menyempitkan arti jihad dengan jihad melawan orang-orang kafir dengan senjata. (pent)
[6].Hadits Riwayat .Muslim (1910).
[7]. Tidakkah mereka yang selalu mengembar-ngemborkan jihad melawan orang-orang kafir Yahudi maupun Nashoro memahami hal ini ? Mereka menyeru umat untuk berjihad siang dan malam sedangkan banyak dari umat Islam ini yang masih rusak aqidah dan keimanannya. Akankah mereka terus meneriakkan jihad di tengah kaum muslimin sedangkan kesyirikan, penyembahan terhadap wali-wali, sunan-sunan serta kyai-kyai yang telah meninggal di pelupuk mata mereka ??? Apakah mereka sengaja menutup mata ? Mengapa mereka tidak mau dan enggan untuk memulai dan menfokuskan dakwah mereka terlebih dahulu kepada dakwah Tauhid dan memberantas kesyirikan seperti yang dilakukan Rasulullah ? Apakah mereka menganggap metode yang mereka jalankan lebih baik dari metode dakwahnya Rasul dan para rasul-rasul lainnya ??? (pent)
[8]. Hadits Riwayat Bukhari dan Muslim.

(Ibnul Qoyyim Rahimahullah).
-----------------------------------------------------------------------

Bom Bunuh Diri; Adakah dalam Ajaran Islam?

Situasi keamanan Indonesia yang akhir-akhir ini mulai membaik, kembali terganggu pasca ledakan bom bunuh diri di kawasan Mega Kuningan yang dilakukan sekelompok orang yang memandang bahwa perbuatan itu adalah mulia (jihad).

Bom bunuh diri merupakan bentuk perjuangan yang relatif baru dan dianggap sebagai bentuk dari jihad. Praktik tersebut berawal dari Palestina dan kemudian menyebar ke tempat-tempat lain. Mereka yang melakukan itu, karena adanya dorongan dari tokoh spiritual yang berfatwa bahwa cara demikian adalah jihad dan matinya mati sahid. Apakah benar seperti itu pandangan Islam?

Melalui tulisan yang ringkas ini, penulis mencoba memberikan wawasan tentang makna jihad yang sebenarnya, sebagai wujud keterpanggilan untuk ikut bersama-sama pihak yang berkompeten dalam meluruskan pernyataan para teroris, bahwa “bom bunuh diri adalah jihad”. Karena secara hukum Islam (syar’i), bom bunuh diri dikategorikan sebagai pembunuhan dan bunuh diri. Kebanyakan ulama dari kaum Islam fundamentalis, demikian juga Islam moderat pun tidak pernah menyepakati bahwa bom bunuh diri sebagai jihad. Pandangan keliru dan menyesatkan itulah yang perlu diluruskan guna mencegah munculnya kader-kader bom bunuh diri di Indonesia.

Kata jihad banyak dijumpai dalam Al Quran. Dari sudut kebahasaan jihad diartikan “mengerahkan tenaga dan kemampuan”. Secara istilah (syar’i) Raqib al Isfahani mengartikan jihad dengan 3 pengertian, yaitu: (a) berjuang melawan musuh nyata; (b) berjuang melawan syetan; (c) berjuang melawan hawa nafsu. Dengan demikian, jihad diartikan sebagai “menggunakan atau mengeluarkan tenaga, daya, usaha dan kekuatan untuk melawan suatu obyek yang tercela dalam rangka menegakkan Agama Allah, dan obyek itu adalah musuh yang kelihatan seperti orang kafir dan munafik, serta musuh yang tidak kelihatan seperti setan dan nafsu”.

Ahmad Muhammad al Hufiy mengartikan jihad, yaitu “Berperang di jalan Allah yang diwajibkan oleh syari’at dalam rangka menghadapi orang yang memusuhi agama atau untuk mempertahankan tanah air kaum muslimin dari musuh-musuh Islam”.

Berdasarkan penjelasan di atas, maka jihad dalam konteks perang dengan kaum kafir memiliki tiga prinsip. Ketiga prinsip yang dimaksud adalah: Pertama, dilihat dari segi tujuannya jihad dalam Islam adalah fi sabilillah. Artinya, pada prinsipnya jihad yang dilakukan adalah demi tegaknya Islam dan melindungi umat Islam dari segala yang melemahkan, merusak dan menghancurkan agama Islam.

Dalam hal ini, jika ada musuh yang membatasi, mengancam, menghalang-halangi dan melarang umat Islam menjalankan ibadah, maka umat Islam wajib berjihad untuk melawannya. Salah satu ayat yang menegaskan hal tersebut adalah firman Allah dalam surah al Baqarah ayat 190; “Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, (tetapi) janganlah kamu melampaui batas, karena sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas”.

Kedua, bahwa jihad diwajibkan melalui ketetapan hukum yang diambil oleh penguasa, pemimpin umat Islam yang legal. Prinsip ini menegaskan bahwa jihad tidak boleh ditetapkan secara perorangan sekalipun ahli di bidang agama Islam. Dalam pandangan dan akidah ahlus sunnah wal jamaah, bahwa jihad dilaksanakan bersama waliyul amri. Merekalah yang berhak memutuskan untuk berjihad, menggerakkan, mengatur dan mengkomandokan rakyat dalam segala urusan yang berkaitan dengan jihad.

Ketiga, jihad dalam Islam pada prinsipnya dilakukan sebagai reaksi atau balasan terhadap aksi yang dilakukan pihak musuh terhadap Islam. Jihad dilakukan setelah musuh secara nyata memerangi umat Islam. Dengan demikian jihad diizinkan hanyalah membela hak-hak Islam dan umat Islam, termasuk mempertahankan tanah air umat Islam dari segala musuh. Dalam hal ini Allah berfirman, “Telah diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, karena sesungguhnya mereka telah dianiaya, Dan sesungguhnya Allah, benar-benar Maha Kuasa menolong mereka itu”. (QS. 22:39).

Lantas, bagaimana dengan bom bunuh diri di Indonesia. Apakah perilaku itu dapat dikatakan sebagai aksi jihad atau sebaliknya jahat? Tentu saja hal itu dapat dikaji dan diuji dengan prinsip jihad yang telah dipaparkan para ulama sebagaimana yang telah dijelaskan di atas.

Pertama, dari sisi tujuannya yaitu fi sabilillah, menegakkan Islam dan melindungi seluruh umat Islam dari ancaman musuh. Memang tidak mudah untuk mengetahui apakah pelaku bom bunuh diri itu melakukan perbuatannya tersebut karena fi sabilillah atau tidak, karena hakekatnya hal itu menyangkut wilayah batin atau niat seseorang. Tapi dapat dirasakan bahwa bom bunuh diri itu telah menghancurkan citra umat Islam. Bom bunuh diri yang terjadi selama ini di Indonesia telah mendiskreditkan umat Islam, bahkan memberi kesulitan bagi umat Islam, khususnya bagi pesantren tertentu yang selama ini hidup dalam kedamaian.

Kedua, dari sisi wajibnya berjihad. Perilaku bom bunuh diri yang melabelkan diri dengan jihad, sama sekali tidak memiliki dasar perintah (otorisasi) dari waliyul amri atau pemerintah maupun pimpinan Islam di Indonesia. Bahkan bom bunuh diri memunculkan celaan dan kritikan dari berbagai pihak termasuk waliyul amri dan para ulama serta tokoh-tokoh Islam. Ini berarti bahwa pelaku bom bunuh diri yang menganggap sedang berjihad itu hanya menuruti hawa nafsu dan keinginan kelompok mereka saja, tanpa mengindahkan batasan bahwa jihad yang wajib diikuti itu bila diperintahkan oleh waliyul amri (penguasa).

Ketiga, bom bunuh diri yang terjadi selama ini di Indonesia bukanlah bentuk aksi balasan terhadap perlawanan yang dilakukan musuh Islam di Indonesia. Karena secara faktual, umat Islam Indonesia tidak merasakan adanya gejala ancaman dari orang-orang yang memusuhi umat Islam Indonesia. Umat Islam Indonesia bebas untuk beribadah sesuai dengan syariat Islam yang diyakininya.

Tidak ada orang, kelompok, bangsa lain dan negara-negara yang menyatakan perang terhadap umat Islam dan pemerintah Indonesia. Justeru sebaliknya, bom bunuh diri itulah yang membuat umat Islam menjadi takut, cemas dan merasa tidak aman. Karena korban bom bunuh diri di Indonesia bukanlah orang-orang yang memusuhi umat Islam Indonesia. Bahkan yang jadi korban adalah orang-orang Islam yang tidak berdosa.

Dari analisa di atas, penulis melihat bahwa prinsip-prinsip jihad sama sekali tidak terpenuhi dalam praktek bom bunuh diri yang dianggap sebagai jihad. Tujuan ingin meninggikan agama Islam, tetapi justru sebaliknya menempatkan Islam dalam fitnah. Dianggap sebagai bentuk perlawanan terhadap kaum kafir atau musuh Islam, justeru yang korban bukannya musuh Islam melainkan sebahagian dari orang Islam yang tidak berdosa. Apakah ini “tetap saja dikatakan jihad?” Tentu saja tidak. Akibat bom bunuh diri, ratusan nyawa telah melayang dan harta benda rusak.

Mereka yang menjadi korban tersebut tidak pernah menyatakan kebencian terhadap Islam. Mereka adalah hamba-hamba Allah yang harus dilindungi, diayomi dan diberi perlakuan sebagaimana layaknya kehidupan sesama
manusia. Karena itu tidak ada bom bunuh diri dalam Islam. Bom bunuh diri yang selama ini terjadi di Indonesia bukan perbuatan jihad melainkan bunuh diri yang merupakan perbuatan jahat lagi diharamkan Allah SWT.

Al Quran mengatakan dengan tegas melarang membunuh diri sendiri. Oleh karena itu, jika para teroris atau pelaku bom bunuh diri itu masih meyakini apa mereka lakukan sebagai bagian dari “jihad”. Maka hal tersebut adalah kekeliruan, sesat dan menyesatkan. Allah dalam firman-Nya menyatakan, “Dan janganlah kamu membunuh diri, sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu”. (Q.S. 4:29). Pelaku bunuh diri akan disiksa selamanya di neraka jahannam. Semoga kita terlindung dari perbuatan dan keyakinan yang keliru itu. Wallohu a lam bisshawwabi.
* Penulis adalah alumni Pasca Sarjana IAIN SU Medan Konsentrasi Komunikasi Islam dan Ketua Lembaga Studi dan Pengembangan Dakwah (LSPD) Sumatera Utara.

(Oleh : Mawardi Siregar, MA).

KISI KISI DO"A (Berita SBB 3)


إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .
والصّلاة والسّلام على محمّد وعلى آل محمّد
(
وإذا سألك عبادي عنّي فإنّي قريب أجيب دعوة الدّاع إذا دعان فليستجيبولي وليؤمنوابي لعلّهم يرشدون)
البقرة اية 186
==========================

KISI KISI DO'A

Beragam penilaian org ttg doa, Sebagian menganggap tak perlu, karena semuanya sudah ditakdirkan. Namun, kaum sufi yakin menganggap penting, karena Allah sendiri memerintahkan berdoa dlm banyak ayat-Nya. Bahkan, Allah memberikan redaksi doanya. Lantaran kita percaya doa sebagai perintah, maka makbul atau tidaknya menjadi tak penting, karena doa tak lebih hanya sebagai bukti dari ketaatan sekaligus kepasrahan total kepada Allah.

Karena itu, kalau org yg berdoa dg menargetkan agar doanya makbul, sungguhlah egois, sama halnya dg memohon agar Allah menghadirkan surga di dunia ini. Dan, kalaupun benar doanya dikabulkan, mungkin mirip dg peristiwa kita memberi sekerat roti kepada pengemis yg tua dan buruk muka supaya ia lekas berlalu dari pintu rumah, begitulah tamsil yg dilukiskan oleh Jalaluddin Rumi. Biasanya org seperti inilah yg gampang menggerutu: Saya kerapkali berdoa, namun mulut saya yg berbusa belum juga disambut dg ijabah.

Keluhan macam ini sebenarnya bukan hanya terjadi di zaman modern ini, tapi juga terjadi pada org-org yg sezaman dg Ibrahim bin Adham, sufi berdarah biru dari istana Balkh, yg hidup pada abad ke-8. Dituturkan bahwa Ibrahim bin Adham rahimahullah melintasi pasar di Basrah. Lantas banyak manusia mengerubunginya, seraya berucap, "Wahai Abu Ishaq (Ibrahim bin Adham), kami sudah berdoa namun doa kami belum dikabulkan."

Jawab sang sufi, Hatimu telah redup oleh sepuluh perkara:
01. Engkau tahu Allah tapi engkau tidak menunaikan hak-Nya.
02. Engkau merasa mencintai Rasulullah namun engkau mencampakkan sunahnya (Hadis).
03. Engkau membaca Alquran namun engkau tidak mengamalkan (ajarannya).
04. Engkau nikmati segenap karunia Allah namun engkau tidak mensyukurinya.
05. Kau bilang setan adalah musuhmu namun engkau tidak melawannya.
06. Kau mengatakan bahwa surga adalah hak namun engkau tidak beramal untuknya.
07. Katamu neraka adalah hak namun engkau tidak lari darinya.
08. Menurutmu kematian adalah hak namun engkau tidak bersiap-siap untuknya.
09. Kau bangun dari tidur, lantas sibuk dg aib org lain, sementara borok sendiri tidak dihiraukan.
10. Kau telah mengubur orang-orang yang mati di antara kamu, namun kamu tidak mengambil pelajaran dari mereka.

Itulah sepuluh prinsip doa yg diajarkan oleh Ibrahim bin Adham. Semoga wasiat ini bisa menjadi peredam bagi kita untuk tidak gampang melemparkan sumpah serapah kepada Allah lantaran tidak segera mengabulkan doa kita. Karena boleh jadi keadaan tersebut justru kita ciptakan sendiri. Mari kita hiasi akhlak kita dg sifat ta'ani (santai) dan membuang jauh-jauh sifat 'ajal (tergesa-gesa), karena ketergesaan lahir dari setan, sementara setan adalah musuh kita yg paling nyata.
===========================================
Dikirim oleh Atik Maulana di meja redaksi SBB. Bagi rekan2 yg mempunyai makalah bagus ttg apa saja yg mau disosialisasikan lewat "BERITA TERBARU SBB", silahkan kirim ke alamat : markaz.sbb@gmail.com

============================================

Komentar.

=======

Syafiq Amadi berkata dalam "Pesan Dinding" : Semoga bermanfaath bgi diriku dan bagi rekan2 sekomuniras SBB, juga semoga segala apa yg q minta terkabulkan terutama selamat dunia akhirat amiin.

---------------------------------------------

Buku Pengemis berkata dalam "Pesan Dinding" : Bisa Jadi ...doa kita tak terkabul karena sudah menjadi ketetapan ALLAH

Dan Ya'qub berkata, 'Hai anak-anakku, janganlah kamu masuk dari satu pintu gerbang, dan masuklah dari pintu-pintu gerbang yang berlainan, namun demikian aku tidak dapat melepaskan kamu barang sedikit pun dari (takdir) Allah. Keputusan menetapkan (sesuatu) hanyalah hak Allah; kepada-Nyalah aku bertawakal
dan hendaklah kepada-Nya saja orang-orang yang bertawakal berserah diri'." (Q.s. Yusuf: 67).
"Tidak ada suatu bencana pun yang menimpa di bumi dan (tidak pula)pada dirimu sendiri melainkan telah tertulis dalam kitab (Lauhul-Mahfuzh) sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu mudah bagi Allah. Supaya kamu jangan berduka cita terhadap apa yang luput dari kamu, dan
supaya kamu jangan terlalu gembira terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu. Dan
Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong lagi membanggakan diri." (Q.s. al-Hadid: 22-3).

-----------------------

Dianah Suffy berkata dalam "Pesan Dinding" : yang jelas semua do'a pasti terdengar oleh Allah swt.
dan menurut saya pribadi yang namanya do'a itu sudah suatu kewajiban buat kita ummat manusia yg lemah, dan bagi ummat islam khususnya do'a adalah sebagai senjata andalan kita. dengan berdo'a kita bisa merasa percaya diri di setiap langkah dan perbuatan.

-------------------

Hujjah Almanhaj berkata dalam "Pesan Dinding" : Terkadang kita lupa bedo’a sebelum dan sesudah beraktivitas. Bahkan kita sering menyepelekan do’a.Kita menganggap doa’ tidaklah penting, yang terpenting adalah usaha/kerja/aktivitas.Kita lebih mengedepankan rasionalitas kita dalam mencapai suatu hal.
Menurut saya, do’a memiliki peran yang sangat urgen/penting.
pertama dan terutama, dengan berdo’a kita telah menyandarkan aktivitas kita kepada Allah Yang Maha Kehendak.Kita sebagai org beragama tentunya mempercayai dan menyakini bahwa, apapun yang terjadi di muka bumi ini adalah atas kehendakNya, apabila Ia berkehendak maka jadilah sesuatu yg dikehendakinya itu. Dg berdo’a, kita memohon kepada Allah Yang Maha Kuasa agar tujuan kita melakukan aktivitas direstuinya sehingga akan terwujud.Kita adalah manusia biasa yg tak memiliki kuasa apapun bila dibandingkan dg kekuasaan Yang Maha Kehendak.Oleh karena itu jangan pernah kita lupa memohon kepada Allah swt agar kita diberikan jalan yg lurus sehingga tujuan kita berdo’ terwujud.

---------------------------------------------

Nanda Munirah berkata dalam "Pesan Dinding" : Semoga Allah memberikan berkah dalam sepanjang hidupmu ya Atik Maulana. thx atas infonya.
Ni insya Allah sangat berguna atas kita semua. thx Atik Maulana

------------------------------------------------------------------------------

Syamsul Hidayah berkata dalam "Pesan Dinding" : بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ Whoever treads a path in search of knowledge, Allah will make easy for him the path to Jannah. [Bukhari]

---------------------

Dianah Suffy berkata dalam "Pesan Dinding" : sip.... 2 Syamsul
Memang asyik jika berkumpul dengan orang yang shalih. Sungguh menyenangkan meluangkan waktu berkumpul dengan ahli ilmu. Seperti dinasehatkan Lukman kepada anaknya: "Hai anakku; bergaullah rapat dengan orang yg alim lagi berilmu.
memang yg namanya nasihat atau sosialisasi dlm kebaikan itu bener2 bermanfaat yah bagi orang2 yg beriman, thx atas partisipasi dan ungkapan hadistnya, semoga saja kawula muda kita akan terus danterus menuntut pengetahuan. amin yarobbalalamiin

------------------------------------------------------------------------------

Safin Halid berkata dalam "Pesan Dinding" : do'a itu satu2nya pusaka kita ummat islam.
thx atas sosialisasix wat Atik Maulana.
lama juga g komentar nih
eh ia tmn2 semoga jangan bosen juga doain w semoga cepet punya istri sholihah, cantik, manis, pengertian, nerima apa adanya, seiman dan seagama.amiin

----------------------------------------------------------------------------------------

Faridah Siti berkata dalam "Pesan Dinding" : Tengkyu2...
Smg bs mnyejukkan hti.

---------------------------------

Reni Ariayanti berkata dalam "Pesan Dinding" : allah sll mengabulkan doa hambanya bahkan lebih dari yg diminta..subhanallah.."dan nikmat Tuhan manakah yang kamu dustakan".

------------------

Nova Natalia berkata dalam "Pesan Dinding" : dunia semangkin tua, tanda2 kiamat udah bnyk knp org2 pada blm sadar.

--------------------------------------------

Zulfikar Zul berkata dalam "Pesan Dinding" : @Nova, pstinya karna Allah blm membrikan Hidayah kpd mrka :-), wat kita yg udah, smga Allah menetapkan iman, islam kita, Yaa Allah Biha Yaa Allah Biha Yaa Allah Bihusnil Khatimah

----------------------------------------------------------------------------------------

Keyca wulansari Marhadi berkata dalam "Pesan Dinding" : Yo yo bngun 3 bg yg blm sadr bertobatlah biar msk surga kwk . .

----------------------------------------------

Hujjah Almanhaj berkata dalam "Pesan Dinding" : thx atas info dan sosialisasi yg sangat berharganya wat Atik Maulana

-----------------------------------------------

Aniezha Imoethia berkata dalam "Pesan Dinding" : Semoga forum ini membawa pencerahan bagi jiwa-jiwa yang sepi, amin......

=================================

Catatan SBB.

وقت استجابة الدعاء

1 - يوم عرفه .

2 - ليلة القدر .

3 - في الثلث الأخير من الليل .

4 - بين الأذان و الإقامة .

5 - يوم الجمعة .

6 - في السجود أثناء الصلاة .

7 - أدبار الصلوات المكتوبة .

8 - في السفر .

9 - عند نزول الغيث .

===============================================

ISLAM DI INDONESIA DAN POTENSINYA
SEBAGAI SUMBER SUBSTANSIASI IDEOLOGI DAN ETOS NASIONAL

Setiap bangsa mempunyai etos atau suasana kejiwaan yang
menjadi kerakteristik utama bangsa itu. Maka dengan sendirinya
juga Bangsa Indonesia. Etos itu kemudian dinyatakan dalam
berbagai bentuk perwujudkan seperti jati diri, kepribadian,
ideologi dan seterusnya. Perwujudannya dalam bentuk perumusan
formal yang sistematik menghasilkan ideologi, khususnya di
zaman modern ini. Berkenaan dengan bangsa kita, Pancasila
dapat dipandang sebagai perwujudan etos nasional kita dalam
bentuk perumusan formal itu, sehingga sudah sangat lazim dan
semestinya bahwa Pancasila disebut sebagai ideologi nasional.

Tetapi Pancasila adalah sebuah ideologi modern. Hal itu tidak
saja karena ia diwujudkan dalam zaman modern, tapi juga
lebih-lebih lagi karena ia ditampilkan oleh seorang atau
sekelompok orang dengan wawasan modern, yaitu para bapak
pendiri Republik Indonesia, dan dimaksudkan untuk memberi
landasan filosofis bersama (common philosophycal ground)
sebuah masyarakat plural yang modern, yaitu Masyarakat
Indonesia.

Sebagai produk pikiran modern, Pancasila adalah sebuah
ideologi yang dinamis, tidak statis, dan memang harus
dipandang demikian. Watak dinamis Pancasila itu membuatnya
sebagai ideologi terbuka. Presiden Soeharto pernah menegaskan
sifat Pancasila sebagai ideologi terbuka itu pada beberapa
kesempatan, secara lain pada Kongres dan Seminar Nasional
Himpunan Indonesia untuk Pengembangan Ilmu-ilmu Sosial (HIPIS)
di Ujungpandang, 15 Desember 1986.

Dalam hal perumusan formalnya, Pancasila tidak perlu lagi
dipersoalkan. Demikian pula kedudukan konstitusionalnya
sebagai dasar kehidupan bernegara dan bermasyarakat dalam
pluralitas Indonesia, juga merupakan hal yang final (untuk
meminjam ungkapan. Kiai Haji Ahmad Shiddiq, Ra’is Amm Nahdlat
al-’Ulama). Namun dari segi pengembangan prinsip-prinsipnya
sehingga menjadi aktual dan relevan bagi masyarakat yang

senantiasa tumbuh dan berkembang, Pancasila tidak bisa lain
kecuali mesti dipahami dan dipandang sebagai ideologi terbuka
yang dinamis. Oleh karena itu tidak mungkin ia dibiarkan
mendapat tafsiran sekali jadi untuk selama-lamanya (once for
all). Pancasila juga tidak mengizinkan adanya badan tunggal
yang memonopoli hak untuk menafsirkannya, yang monopoli di,
dalam contoh-contoh masyarakat totaliter seperti negara
komunis (yang kini sedang runtuh itu) selalu menjadi sumber
manipulasi ideologis dan menjadi agen yang siap setiap saat
memberi pembenaran kepada praktek kekuasaan sewenang-wenang
dan zalim. Otoriterianisme dalam sejarah selalu dimulai oleh
seseorang atau sekelompok orang yang mengaku sebagai pemegang
kewenangan tunggal di suatu bidang yang menguasai kehidupan
orang banyak, khususnya bidang ideologi politik.

Kemestian logis akibat deretan argumen itu ialah bahwa
masyarakat dengan keanekaragamannya harus diberi kebebasan
mengambil bagian aktif dalam usaha-usaha menjabarkan
nilai-nilai ideologi nasional itu dan mengaktualkannya dalam
kehidupan masyarakat. Setiap usaha menghalanginya akan menjadi
sumber malapetaka, tidak saja bagi negara dan masyarakat
Indonesia sebagai masyarakat majemuk, tetapi juga bagi
ideologi nasional itu sendiri sebagai titik tolak pengembangan
pola hidup bersama.

ISLAM DI INDONESIA

Sudah menjadi bagian dari retorika di negeri kita ini bahwa
Islam adalah agama mayoritas. Retorika itu malah menyebutkan
angka 90 sebagai persentasi kaum Muslim dari seluruh penduduk
negeri, tanpa pernah dipersoalkan dari mana asal-usul angka
itu selain perkiraan dan kesan. Karena itu kuatnya efek
retorika itu maka ketika sensus menunjukkan angka kaum Muslim
Indonesia kurang (sedikit) dari 90 persen, timbullah berbagai
tafsiran terhadap kehidupan keagamaan masyarakat kita, baik
berdasarkan fakta maupun fiksi.

Walaupun begitu, Islam memang merupakan agama bagian terbesar
bangsa kita, apapun makna penganutan mereka terhadap agama itu
dan betapapun beranekanya tingkat intensitas penganutan itu
dari kelompok ke kelompok dan dari daerah ke daerah. Namun
kenyataan sederhana ini saja kiranya sudah cukup memberi
alasan keabsahan bagi pembicaraan tentang Islam di negeri kita
dan perannya dalam substansiasi ideologi nasional, tanpa
eksklusifisme, dan tidak dalam semangat kesewenangan suatu
kelompok besar.

Tetapi sebelum melangkah lebih jauh dalam pembicaraan tentang
pokok persoalan ini, dirasa ada manfaatnya menelaah sejenak
keadaan Islam di Indonesia. Telaah yang benar-benar
komprehensif tentu tidak mungkin, sehingga yang bisa dilakukan
di sini ialah sekedar mengemukakan beberapa masalah menonjol
atau high lights yang dianggap relevan.

Di antara berbagai ekspedisi militer Islam, termasuk yang amat
gemilang ialah ekspedisi guna membebaskan (fat’h) Semenanjung
Iberia (Spanyol dan Portugis) serta Lembah Sungai Indus (Anak
Benua India sebelah Utara), kedua-duanya terjadi pada tahun
711, di masa pemerintahan Khalifah Umawi al-Walid ibn ‘Abd
al-Malik (pembangun kembali Masjid al-Aqsha yang masih ada
sampai sekarang). Sekitar 100 tahun setelah itu Pulau Jawa
menyaksikan kesibukan luar biasa, yaitu pembangunan tempat
suci dan monumen keagamaan Budhisme yang amat megah,
Borobudur. Dan sekitar seabad lagi setelah itu kesibukan luar
biasa terjadi lagi, berhubung dengan pembangunan tempat suci
dan monumen keagamaan Hinduisme yang juga sangat mengesankan,
Lara Jonggrang (Prambanan).

Kemudian tepat empat ratus setelah pembebasan Iberia dan
Hindustan itu, yaitu pada tahun 1111, seorang pemikir besar
Islam, al-Ghazali, wafat. Lintasan sejarah ini lebih-lebih
lagi menarik, mengingat bahwa nama al-Ghazali sering
disebut-sebut dalam kaitannya dengan anti klimaks peradaban
Islam. Dan tentu lebih menarik lagi untuk diketahui bahwa
ketika al-Ghazali sibuk dengan polemik-polemiknya tentang
filsafat, boleh dikatakan kepulauan Nusantara sebagai
keseluruhan belum mengenal Islam. Jika kita ambil Pulau Jawa
sebagai misal, maka kita dapatkan bahwa al-Ghazali hidup
beberapa dasawarsa sebelum tampilnya Raja Jayabaya dari
Kediri.

Memang tidak adil untuk begitu saja menilai, apalagi menuduh,
seorang tokoh yang amat berjasa seperti al-Ghazali sebagai
penyebab kemunduran Islam. Tetapi kenyataannya ialah bahwa
setelah abad ke-12 itu, peradaban Islam, khususnya yang berada
dalam lingkungan budaya Arab, memang menunjukkan garis
menurun. (Sedangkan di luar lingkungan Arab, khususnya dalam
lingkungan budaya Persi, peradaban Islam itu masih menunjukkan
vitalitasnya dan perkembangan lebih lanjut yang cukup
menakjubkan, terbukti kelak dalam tampilnya tiga kemaharajaan
mesiu -gunpowder kingdoms- Mogul di India, Safawi di Persia
dan Utsmani atau Ottoman di Turki).

Lebih menarik lagi ialah bahwa ketika sedang giat-giatnya
dilakukan usaha pembebasan India Selatan oleh kekuasaan Islam
dari India Utara serta pada saat-saat permulaan perkembangan
Turki Utsmani, kawasan Nusantara masih menyaksikan bangkitnya
kekuasaan Hindu yang hebat, yaitu Majapahit (tepatnya tahun
1293). Seperti kita ketahui, banyak dari unsur-unsur mitologi
Majapahit itu yang masih bertahan (atau dipertahankan) dalam
masyarakat Indonesia modern.

Beberapa kenyataan historis itu dipaparkan di sini untuk
menunjukkan betapa perkenalan Nusantara secara keseluruhan
(artinya, terkecuali daerah-daerah tertentu seperti Aceh,
misalnya) kepada Agama dan Peradaban Islam itu relatif belum
lama. Di banding dengan India Utara, perkenalan Nusantara
kepada Islam adalah sekitar tujuh atau delapan abad lebih
kemudian. Ini berdasarkan pendapat banyak ahli bahwa Islam
mulai hadir secara efektif di Nusantara, khususnya di
Semenanjung Melayu Selatan dan di kota-kota pantai pulau-pulau
besar, pada akhir abad 15, mengikuti perpindahan Raja Malaka
ke agama Islam pada awal abad itu.

Di beberapa tempat, kehadiran Islam itu mendorong terjadinya
perubahan pola kekuasaan dan melahirkan kesatuan-kesatuan
politik Islam dalam bentuk kesultanan-kesultanan. Agama Islam
juga membawa berbagai pandangan baru yang revolusioner untuk
masa itu. Dapat disebutkan dua hal yang ama penting di sini.
Pertama ialah sifat Islam sebagai agama egaliter radikal, yang
antara lain berakibat kepada penyudahan sistem kasta dalam
masyarakat Hindu Nusantara dan penghentian praktek sati
(keharusan seorang janda untuk terjun ke dalam api yang sedang
membakar jenazah suaminya –yang akhir-akhir ini, sungguh
ironis, dicoba dihidupkan kembali oleh kaum Hindu
fundamentalis di India). Kedua, Agama Islam dengan kesadaran
hukumnya yang amat kuat (kesadaran Syari’iah dalam makna
sekundernya) telah melengkapi penduduk Nusantara, khususnya
para pedagang, dengan sistem hukum yang berjangkauan
internasional, yang mampu mendukung kegiatan perdagangan dalam
konteks ekonomi global yang saat itu sedang berada dalam
kekuasaan Islam.

Tetapi kekuasaan politik Islam di Nusantara tidak pernah bisa
mencapai kebesaran dan kehebatan kekuasaan politik Buddhisme
Sriwijaya dan Hinduisme Majapahit. Apalagi tidak lama setelah
Islam mulai hadir di Nusantara ini bangsa-bangsa Barat pun
mulai juga berdatangan. Mula-mula agaknya mereka hanya
bermaksud mengambangkan perdagangan sebagai kelanjutan
dorongan Merkantilisme Eropa setelah perkenalan mereka dengan
Dunia Islam. Tetapi kemudian ternyata mereka tidak cukup hanya
dengan perdagangan, dan mulailah praktek-praktek penjajahan
dan imperialisme.

Itu semua dengan sendirinya mendapatkan perlawanan sengit dari
bangsa-bangsa Nusantara. Maka kehadiran Islam terjadi tepat
pada waktunya, karena agama itu mampu dan dibutuhkan untuk
melengkapi penduduk Nusantara dengan ideologi yang segar dan
tegar untuk menghadapi dan melawan bangsa-bangsa Barat itu
(sebanding dengan Marxisme sebagai kelengkapan ideologis
bangsa-bangsa terjajah dalam melawan para penjajah mereka pada
abad 20 ini). Oleh karena sementara ahli melihat kehadiran
bangsa-bangsa Barat di Nusantara merupakan mixed blessing bagi
Islam: di satu pihak, karena fungsinya sebagai kelengkapan
ideologis yang sedang diperlukan oleh penduduk Nusantara
menghadapi bangsa-bangsa Barat itu sendiri, maka kehadiran
kaum penjarah itu justru mempercepat penyebaran Agama Islam ke
hampir seluruh pelosok; tetapi, di pihak lain, justru
kesibukan menghadapi dan melawan kaum penjarah dari Barat itu
–biarpun dengan menggunakan bendera Islam– membuat persepsi
sebagian besar penduduk Nusantara kepada Agama Islam menjadi
bersifat sangat politis (yaitu dalam fungsinya sebagai
ideologi politik), dan persepsi mereka kepadanya sebagai agama
an sich yang amat mendalam menjadi banyak tertunda. Ini
menyebabkan adanya kesan yang umum dipunyai para pengamat
bahwa Islam di Nusantara itu lemah dari segi pemahaman dan
penghayatan para pemeluknya terhadap ajaran agama itu, bahkan
ketimbang, misalnya, pemahaman dan penghayatan para pemeluk
agama itu di India pada saat-saat kelemahannya.

Dalam masalah keislaman ini, India memang menyediakan bahan
perbandingan yang menarik bagi Indonesia. Sementara di India,
baik sebagai negeri merdeka sekarang ini (dengan nama resmi
Bharat) maupun sebagai Anak benua yang meliputi juga Pakistan
dan Bangladesh (”British India”), para pemeluk Islam selamanya
merupakan golongan minoritas, namun agama Islam telah secara
amat jauh mempengaruhi pola-pola budaya penduduk, biarpun
mereka yang Hindu. [1] Kuatnya penetrasi budaya Islam di Anak
benua tercermin dalam jumlah bangunan-bangunan Islam yang
megah, yang kini menjadi obyek turisme India modern, sementara
kuil-kuil Hindu-Buddha tidak memiliki daya tarik sekuat
bangunan-bangunan Islam itu. Dan lemahnya penyerapan budaya
Islam di Indonesia tercermin dalam masih tetap pentingnya
fungsi bangunan-bangunan megah Hindu-Budha sebagai obyek
turisme Indonesia modern, sementara bangunan-bangunan Islam
sendiri hampir tidak berarti. [2]

Sudah tentu semua kenyataan tersebut itu, ditambah dengan
banyak kenyataan lain yang tidak mungkin dijabarkan seluruhnya
di sini, mempunyai akibat-akibat yang cukup jauh. Salah
satunya ialah bahwa sementara Indonesia merupakan kesatuan
bangsa Muslim terbesar di muka bumi, namun kontribusi kultural
dan, lebih-lebih lagi, intelektualnya sangat jauh di bawah
proporsinya. Dalam bidang intelektual itu boleh dikata
Indonesia hanya menjadi konsumen untuk produk-produk Anak
benua ke barat. Ini dengan mudah dapat dilihat dalam kuantitas
komparatif kepustakaan ilmiah Islam di Indonesia dan di
negeri-negeri lain, untuk tidak menyebut kualitas
komparatifnya (misalnya dari segi orisinalitas suatu
kontribusi intelektual)

Berdasarkan hal itu semua maka kiranya cukup beralasan suatu
pandangan bahwa Islam di Indonesia sesungguhnya masih dalam
tahap perkembangan dan pembentukannya, dan masih sedang
menyiapkan masa depannya secara sangat menentukan.
Sesungguhnya pula bahwa Umat Islam Indonesia sekarang ini
betul-betul baru pada tahap permulaan mengecap hasil
perjuangan mereka sendiri selama berabad-abad melawan dan
menghalau penjajah. Telah dikemukakan di atas fungsi Islam di
Nusantara sebagai kelengkapan ideologis menghadapi penjarah

yang datang dari Barat. Tradisi dan sejarah panjang semangat
perlawanan terhadap para penjarah Barat itu secara alami
membuat kaum Muslim sebagai yang paling berkepentingan
terhadap kemerdekaan. Ini dinyatakan secara simbolik dalam
sikap Kiai Mohammad Hasyim Asy’ari (sebagai Ra’is Akbar
Masyumi sebelum malapetaka perpecahannya) yang atas nama para
‘ulama, seluruh Indonesia mengeluarkan fatwa bahwa membela dan
mempertahankan Republik Indonesia 17 Agustus 1945 adalah
perang suci di jalan Allah dan tewas di dalamnya adalah
kesyahidan (syahadah). Fatwa inilah yang sangat membantu
membuat peristiwa 10 November di Surabaya begitu heroik, yang
kemudian ditetapkan Hari Pahlawan negara kita.

PERAN HISTORIS WARGA YANG BERSEMANGAT KEISLAMAN

Partisipasi warga Indonesia yang bersemangat Keislaman dalam
perjuangan untuk pertahanannya tentu sangat menentukan,
sehingga para pendiri Republik ini secara arif bijaksana
mengenangnya dengan mendirikan masjid monumen Syuhada
(Pahlawan) dan Istiqlal (Kemerdekaan). Dengan jelas kedua
monumen itu melambangkan pengakuan tentang adanya
Keindonesiaan dengan Keislaman, serta antara kemerdekaan
dengan peran besar warga negara yang bersemangat Keislaman.
Hal itu akan tetap demikian tanpa bisa diubah lagi, meskipun
mungkin peran warga negara dengan semangat Keislaman itu dalam
fase-fase yang lebih memerlukan keahlian teknis dan
pengelolaan (managerial) sangat di bawah proporsi. Tetapi jika
kita mengetahui bahwa kurangnya peran mereka di bidang ini
ialah karena rendahnya atau malah tidak adanya pendidikan
(modern, yakni, Belanda) pada mereka dibandingkan dengan warga
lain yang lebih “beruntung”, maka sesungguhnya adalah suatu
ironi jika kita tidak justru menunjukkan sikap penuh hormat
kepada mereka. Sebab tidak adanya pendidikan modern Belanda
pada mereka adalah justru akibat patriotisme mereka yang
berkobar-kobar, yang membuat mereka selalu menempuh jalan
tidak kenal kompromi terhadap Belanda, termasuk tidak kenal
kompromi dalam bidang pendidikan dan budaya pada umumnya. Dan
keadaan itu menjadi lebih parah lagi karena pemerintah
kolonial justru bersikap diskriminatif terhadap mereka, yang
secara sengit mengingkari hak-hak mereka, termasuk dan
terutama hak untuk memperoleh pendidikan yang wajar. Warga
negara yang bersemangat Keislaman itu sedikit tertolong untuk
suatu jangka waktu tertentu oleh bergabungnya dengan mereka
sejumlah kecil warga yang berpendidikan Belanda -karena mereka
datang dari keluarga dengan latar belakang sosio-kultura yang
diuntungkan dan disenangi (favourable) dalam sistem masyarakat
kolonial Hindia Belanda. Tetapi karena bagaimanapun juga
proses itu kurang wajar, maka secara tidak tertolong hal itu
menimbulkan problem legitimasi kepemimpinan intern lembaga
yang menghimpun warga bersemangat Keislaman itu, dengan akibat
rongrongan atas pertumbuhan dan pengembangan kemampuannya. Dan
karena ketidakwajaran itu ibaratkan sistem pembudidayaan
tanaman melalui okulasi, maka justru setelah pohon itu besar
kemungkinan patah batang dan tumbang semakin besar, dan memang
begitulah yang terjadi dengan keprihatinan semua pihak. Tapi,
betapapun, karena sifat dan fungsi warga yang bersemangat
Keislaman itu sebagai tulang punggung dan inti (core) sistem
kemasyarakatan (societal system) Indonesia, maka lambat atau
pun cepat mereka akan mewujudkan peran itu di semua bidang
kehidupan, sambil untuk sementara ini dan mungkin selamanya
akan tetap berfungsi sebagai reservoir patriotisme yang
sewaktu-waktu maju ke depan memenuhi panggilan tanah air. Hal
ini barkali-kali telah terbukti (yang terakhir ialah panggilan
tanah air untuk menghancurkan kaum komunis, yang kemudian
menghantarkan bangsa kita memasuki Orde Baru sekarang ini).
Dengan partisipasi penuh dalam pendidikan modern dan dalam
semua segi kehidupan nasional lainnya, para warga yang
bersemangat keislaman itu sekarang sedang mengumpulkan
pengetahuan, kemampuan dan pengalaman teknis yang amat
diperlukan bagi terlaksananya peran pada tingkat yang lebih.
tinggi dan menentukan di masa datang. Halangan psikologi
politik warga bersemangat keislaman untuk ikut serta
sepenuhnya dalam pendidikan modern mulai sangat menipis baru
sejak tahun 1950 berkat kesepakatan antara Menteri Agama, A.
Wahid Hasyim, dan Menteri P dan K, Bahder Djohan (dalam
kabinet Natsir dari Masyumi) untuk mengadakan mata pelajaran
umum di sekolah-sekolah agama dan mata pelajaran agama di
sekolah-sekolah umum. Kesepakatan kedua menteri itu telah
terbukti menjadi titik tolak proses dan perjalanan kedua
sistem pendidikan Indonesia (”madrasah” dan “sekolah”) menuju
ke arah titik temu atau konvergensi. Dan titik temu serta
konvergensi itu saat-saat sekarang sudah mulai dengan jelas
menunjukkan wujud kongkritnya seperti, misalnya, sangat
meningkatnya kegairahan kepada Keislaman di lembaga-lembaga
pendidikan umum dan tidak lagi terasa asingnya ilmu
pengetahuan modern di lembaga-lembaga pendidikan Keislaman.
Jika kecenderungan ini berlanjut terus dengan baik, maka tidak
mustahil Indonesia akan memiliki sistem pendidikan tunggal
yang lebih efektif akibat terjadinya konvergensi total kedua
sistem pendidikan tersebut. Dan itu berarti bahwa sesungguhnya
hari-hari ini kita sedang menyaksikan berlangsungnya proses
pertumbuhan bangsa kita -melalui segi tertentu sistem
pendidikan kita yang bersangkutan dengan rasa keabsahan menuju
kepada fase baru perkembangan nasionalnya dengan identitas
kultural yang lebih sejati dan menyiapkan pangkal tolak yang
kukuh untuk “lepas landas” (meminjam ungkapan atau jargon
politik paling umum dewasa ini).

ISLAM DAN SUBSTANSIASI IDEOLOGI DAN ETOS NASIONAL

Telah dikemukakan bahwa ideologi nasional Pancasila, untuk
meminjam ungkapan Kiai Ahmad Shiddiq, adalah final berkenaan
dengan fungsinya sebagai dasar kehidupan bernegara dan
bermasyarakat dalam konteks kemajemukan Indonesia. Kefinalan
itu juga berkenaan dengan perumusan atau pengkalimatan
formalnya sebagai mana tercantum dalam Pembukaan UUD 46.

Kita ketahui bahwa proses menuju kepada kefinalan itu telah
sempat menimbulkan polemik dan kontroversi yang tajam dalam
masyarakat. Kini dengan lega hati kita menyaksikan bahwa
banyak sekali dari kekuatiran yang ada di balik polemik dan
kontroversi itu ternyata tidak ada. Bahkan terhadap
tanda-tanda tentang adanya perkembangan yang lebih positif
daripada yang diduga semula.

Tetapi untuk memperoleh agak lebih jauh dalam garis argumen
ini dirasa perlu disinggung beberapa hal. Banyak dari
kekuatiran di balik sikap enggan menerima kefinalan Pancasila
(dalam pengertian Kiai Ahmad Shiddiq itu) yang timbul dari
dugaan bahwa Pancasila akan diarahkan kepada posisi sebagai
padanan (equivalent), jika bukannya malah saingan, bagi suatu
agama. Atau, lebih sederhananya, Pancasila “akan diagamakan”,
menggantikan suatu agama atau agama-agama yang ada. Secara
common sense memang segera nampak oleh kebanyakan pengamat
kemustahilan gagasan serupa itu. Tetapi kenyataan menunjukkan
bahwa dugaan yang mustahil itu telah pernah melatarbelakangi
polemik dan kontroversi yang seru. Dan, sebagaimana telah
dikatakan, ternyata kekuatiran itu samasekali tidak terbukti,
malah justru banyak timbul gejala yang lebih positif.

Adanya kekuatiran itu, meskipun akhirnya ternyata tidak
terbukti, sebenarnya dapat dipahami, mengingat berbagai trauma
ideologis-politis masa lalu yang dialami oleh sebagian dari
masyarakat. Tetapi dari sudut pandangan mereka yang
bersemangat Keislaman, kekuatiran itu seharusnya tidak pernah
terjadi, tidak saja akhir-akhir ini tapi juga di masa lalu
yang lebih jauh, kalau saja terdapat kesadaran yang mantap
bahwa Pancasila itu dari beberapa fungsi dan kedudukannya
antara lain merupkan titik temu (common platform, kalimah
sawa’) antara berbagai komunitas kemasyarakatan (societal
community) dalam bangsa kita, terutama komunitas keagamaan.
Dan sistem keislaman, pencarian titik temu antara berbagai
agama yang berkitab suci seharusnya tidak merupakan hal baru,
karena hal itu telah menjadi perintah Allah kepada Rasul-Nya,
Muhammad saw:

Katakanlah olehmu, Muhammad: “Wahai para pengikut Kitab Suci!
Marilah kamu semua menuju kepada ajaran dasar kesamaan antara
kami dan kamu, yaitu bahwa kita tidak menyembah kecuali Allah
-Tuhan Yang Maha Esa, dan bahwa sebagian dari kita-sesama
manusia -tidak mengangkat sebagian yang lain sebagai
tuhan-tuhan selain Allah Tuhan Yang Maha Esa!” Tapi jika
mereka -para pengikut Kitab Suci itu- menolak maka katakanlah
olehmu sekalian wahai kaum beriman, kepada para pengikut Kitab
Suci itu: “Bersaksilah kamu semua bahwa kami adalah
orang-orang yang berserah diri -kaum Muslim”. [3]

Jadi dalam firman Ilahi itu dijelaskan, pertama, adanya
perintah mencari titik temu antara para penganut berbagai
agama berkitab suci; kedua, titik temu itu ialah Tawhid atau
paham Ketuhanan Yang Maha Esa (Monoteisme); ketiga, Tawhid itu
menuntut konsekwensi tidak adanya pemitosan sesama manusia;
atau sesama mahkluk; keempat, jika usaha menemukan titik temu
itu gagal atau ditolak, maka masing-masing harus diberi hak
untuk secara bebas mempertahankan sistem keimanan yan
dianutnya.

Pandangan bahwa Tawhid atau paham Ketuhanan Yang Maha Esa
merupakan prinsip paling dasar yang mempertemukan agama-agama
dalam keasliannya dengan sangat kukuh menjadi pandangan sistem
keislaman. Ini, misalnya, ditegaskan dalam firman Allah yang
menjelaskan bahwa ajaran pokok para Nabi dan Rasul ialah bahwa
mereka tidak menyembah sesuatu apapun kecuali Allah, Tuhan
Yang Maha Esa; “Dan Kami -Tuhan- tidak pernah mengutus seorang
Rasul pun kecuali Kami wahyukan kepadanya bahwasanya tiada
Tuhan selain Aku. Maka sembahlah olehmu semua akan Daku saja.”
[4]

Sekali lagi, dalam firman itu titik temu antara agama-agama
yang diperintahkan Tuhan untuk mengajak para pemeluk menuju
kepadanya ialah paham Ketuhanan Yang Maha Esa. Sepanjang
mengenai Pancasila, adalah tepat bahwa sila pertama itu,
menurut penyumbang pikirannya yang utama, Ki Bagus Hadikusumo,
Ketua Umum Muhammadiyah saat itu, dimaksudkan sebagai Tawhid.
Lebih lanjut, mengikuti garis argumen dalam ilmu Ushul
al-Fiqh, sesudah satu titik temu yang paling pokok telah
disetujui, kemudian masih dapat disetujui pula titik temu lain
yang dipandang baik oleh semua, maka tentulah hal itu lebih
utama (afdlal). Sebuah qa’idah mengatakan: “Ma kana aktsara fi
‘lan kana aktsara fadl lan.” (Sesuatu -dari perbuatan baik-
semakin banyak dikerjakan, semakin banyak pula keutamaannya).

Di depan telah ditandaskan sifat Pancasila sebagai ideologi
terbuka, sesuai dengan rancangannya untuk landasan kehidupan
sosial-politik Indonesia yang plural dan modern. Suatu fase
kemantapan nasional amat penting telah terjadi di negeri kita
berkenaan dengan kefinalan Pancasila ini, yaitu diterimanya
ideologi itu sebagai satu-satunya asas bagi kehidupan
bermasyarakat dan bernegara dalam konteks pluralisme dan
keterbukaan. Tetapi Presiden Soeharto sendiri mengingatkan
bahwa kemantapan saja tidak cukup. Beliau katakan kepada para
peserta Kongres dan Seminar HIPIS di Ujungpandang 1986:
“Landasan ideologi yang mantap saja masih belum cukup, tetapi
harus membangun dan mengisinya dengan kemajuan dan peningkatan
kesejahteraan lahir batin. Hal itu berarti bahwa gambaran
mengenai masyarakat hari esok yang berlandaskan Pancasila
masih perlu kita jabarkan dan kita kembangkan lebih jauh”
(garis bawah dari kami).

Kutipan itu memberi kejelasan singkat tentang apa makna
pandangan bahwa Pancasila adalah sebuah ideologi terbuka.
Yaitu bahwa ia tidak memberikan penafsiran secara detail dan
nyata “sekali untuk selamanya,” tanpa bisa diubah-ubah. Jadi
ia tidak mengizinkan adanya indoktrinasi (yang telah
diperlihatkan contohnya dalam negeri-negeri komunis sebagai
kegagalan total). Melainkan Pancasila sebagai nilai-nilai
dasar harus senantiasa diusahakan merinci tuntutan-tuntutan
pokoknya dengan menghadapkan setiap konsep dan gagasan tentang
makna idealnya kepada kenyataan-kenyataan masyarakat kita yang
senantiasa berubah dan berkembang secara dinamis. Dan jika
diharapkan hasil yang optimal dari proses ini, maka dituntut
adanya sistem sosial-politik yang terbuka, yang memberi ruang
bagi adanya kebebasan (yang bertanggung jawab) untuk
menyatakan pendapat dan untuk menguji atau
mengeksperimentasikan gagasan dan ide dalam masyarakat.
Digariskan dalam QS. al-’Ashr, tidaklah cukup bagi manusia
untuk lepas dari kehinaan dan kesengsaraan hanya dengan adanya
komitmen pribadi melalui iman dan usaha mewujudkan komitmen
pribadi itu secara sosial melalui perbuatan, melainkan ia
masih perlu menempatkan dirinya dalam tatanan masyarakat yang
membuka kemungkinan adanya kebebasan saling menyatakan tentang
apa yang baik dan saling mengingatkan tentang keharusan tabah
dan ulet dalam usaha bersama menciptakan kehidupan yang baik
itu.

Di antara berbagai kenyataan sosial di Indonesia ialah,
sebagaimana telah dijabarkan, kenyataan Islam sebagai agama
rakyat terbanyak. Ini mengakibatkan adanya dua hal yang saling
terkait dengan erat. Pertama ialah keharusan memperhatikan
aspirasi mereka itu, yang tadi telah dimukakan sebagai inti
sistem kemasyarakatan kita. Mencoba mengabaikan mereka akan
merupakan tindakan melawan arus realita, dan karenanya
berbahaya. Adalah dalam perspektif ini kita harus memahami
pandangan yang pernah dikemukakan Bapak Ismail Saleh, Menteri
Kehakiman, tentang “Eksistensi Hukum Islam dan Sumbangannya
terhadap Hukum Nasional” (Kompas, Jakarta, 1, 2, dan 3 Juni
1989). Juga dari sudut pandangan itu kita dapat mengerti
pendapat Dr. Baharuddin Lopa bahwa peradilan di Indonesia di
masa depan akan lebih banyak berdasarkan ajaran-ajaran Islam
(The Jakarta Post), Jakarta, 6 Oktober 1987).

Namun akibat kedua adalah jauh lebih berat yaitu bahwa kaum
muslimin memikul tanggung jawab pembinaan yang sangat besar,
yang tidak cukup hanya dengan komitmen yang berkobar saja,
tetapi menuntut keahlian yang tinggi, baik tentang ajaran
Islam sendiri maupun tentang konteks ruang dan waktu Indonesia
modern.

CATATAN

1. Kenyataan ini terlihat, misalnya, dalam Kerajaan
Hindu Vija yanagar yang meskipun bertahan dengan
Hinduismenya namun menyadarkan diri dari tentara Muslim
dan menggunakan tata cara Islam dalam lingkungan istana.
(Lihat Marshall Hodson, The Venture of Islam, 3 jilid
(Chicago: The University of Chicago Press, 1974), jil.
2, h. 532).

2. Oleh karena itu sering nampak adanya hal-hal yang
anomalous atau menyimpang tentang India dan Indonesia
dalam kaitannya dengan Islam ini. Disebabkan oleh
perkembangan sejarahnya yang paling akhir sekitar
masa-masa pembentukan negara, Indonesia dengan mayoritas
penduduk Muslim sering menunjukkan sikap-sikap terhadap
Islam yang mengandung stigma politik. Bagi India, Islam
tidaklah mengandung serupa, selain kaitannya dengan
masa-masa partisi yang melahirkan Pakistan (kemudian
kelak juga Bangladesh), namun lambat laun India mampu
melihatnya sebagai lebih banyak masalah kebangsaan,
bukan keagamaan. Karena itu ketika pada masa permulaan
pembentukannya, OKI (Organisasi Konferensi Islam) tidak
mengikutkan India sebagai anggota (padahal mempunyai
jumlah kaum Muslim yang tidak kurang dari 80 jutaan),
Perdana Menteri Indira Gandhi waktu itu mengajukan
proses dan menuntut agar India diterima sebagai anggota.
Tapi pengalaman Indonesia sama sekali lain. Menteri Luar
Negeri Adam Malik dibuat repot menerangkan bahwa
Indonesia bukanlah anggota OKI, melainkan hanya sebagai
peninjau! Ini adalah karena adanya suara-suara keberatan
atas keanggotaan Indonesia dalam OKI, sekalipun
mayoritas penduduknya penganut Islam. Tentu saja
sekarang persoalannya sudah rampung: India tetap tidak
masuk OKI, dan Indonesia menjadi anggota penuh dengan
peranan semakin penting di dalamnya.

(Nurcholish Madjid).